Varje anvandare kan lagga upp sex bilder i mening att attrahera andra Tinderanvandare. Dessa bilder kan ses som anvandarnas ”dejtingkapital”. Arme galler det att valja ut bilder som visar upp kvaliteter som att man ar god, snygg, succeartad eller lustig. Bilderna som utforligt valjs ut reflekterar ocksa explicit maktordningar kopplade till kon, stil och etnicitet.
En Tindertrend ar bilder pa volontararbete eller vistelse i fattiga lander. Kungen den uppmarksammade bildbloggen Humanitarians of Tinder kan Tinderanvandare ladda upp skarmdumpar som de tagit pa andra konsument som valt att framfora sig i genom bilder dar de poserar med icke-vita fattiga folk kungen platser utan namn. Gallande bildbloggen finns en aldrig sinande elektricitet av bilder kungen vita eller vasterlanningar pa pahalsning i fattiga lander. Bilder dar vita manniskor undervisar, sjunger for eller haller i svarta avkomma. Bilder dar vita manniskor ar i city bland manniskor som arbetar, tigger eller ar uppkladda i ”exotiska klader”. Bilder dar vita manniskor moter nakna eller undernarda vuxna eller kidsen, som stundtals blir klappade eller matade.
De icke-vita barnen och vuxna fungerar som statister i Tinderanvandarnas bilder. De tillskrivs ingen individualitet och ar utbytbara. Har tjanar de ett klargjort syfte – att personen med Tinderkontot ska framsta som god och med det oka sin attraktivitet kungen en dejtingmarknad dar det definitiva valet mellan ”like” och ”nope” avgors gallande nagra sekunder.
Genusvetaren Corinne Lysandra Mason kopplar dessa bilder till en ideologi ifall global valgorenhet. Nagra foredome ar Madonna, Bono och Angelina Jolie, kandisar som genom bilder visar upp sitt valgorenhetsarbete for att framstalla ekonomiska inkomster till valgorenhetsorganisationerna. Mason och andra recensent anser att dessa grafiska bilder med kandisarnas vita och barnens icke-vita rasifierade kroppar omgaende liknar ett slags ”utvecklingspornografi”. Konsumenterna forvantas uppleva identifiering med de vita personerna gallande bilderna och empati pro de icke-vita manniskorna. Kungen Tinder ar logiken snarlika. Arme anvands bilderna i syftet att starka de erotiska mojligheterna och identifikationen med baksida av underben Mason kallar ”goda vita manniskor” som ar attraktiva infor andra ”goda vita manniskor”. De gor lidandet till ”sin erfarenhet” och anvander grafiska bilder med andras plaga pro att smaksatta sin speciell attraktivitet som humanitara vittnen.
Pa Tinder, vars syfte ar att manniskor som inte annu kanner varandra – framlingar – amna sammankopplas, skapas kungen det har sattet annu kissbrides.com LГ¤s mer hГ¤r en kategorier av framlingar. I Genom volontararbetarnas och turisternas bilder gors vithet till nagot kand samtidigt som de icke-vita manniskorna omkring den vita Tinderanvandaren gors till framlingar. Till exempel har den vita volontaren som omfamnar det fattiga icke-vita barnet fundamentalt avvikande livsmojligheter och ekonomi. Den forvantade likheten i sammanhanget ar mellan den vita volontaren kungen bilden och den andra personen gallande Tinder som amna ta beslutet ifall personen ar ”hot or not”. Bilden humaniserar den vita volontaren, med bistand av barnet.
Bilderna placerar dem sjalva i centrum gallande formanligaste vis under tiden de bevittnar andras pina
Den fysiska narheten och skillnadsskapandet blir till en ”framlingsfetischism”. Mason anser att bilderna exotiserar erfarenheten att ”vara med” den Andra. Den vita figuren i medelpunkt av bilden utovar ett slags konsumtion fran andra. I sammanhanget ar det inte den andras livssituation som ar i fokus, utan Tinderanvandarens erotiska potential. For icke-vita Tinderanvandare innebar dessa bilder en varaktig exponering pro representationer av svarta kroppar som ett foremal, som bakgrund eller som sak for vitas altruism. Regelbunden bilder dar svarta visas upp som underordnade, annorlunda och i behov av hjalp utfor nagot med oss alla. Den forvantade identifikationen med vita personer kungen bilderna innebar en parallell avhumanisering av svarta. I ett dejtingsammanhang innebar det ocksa att svarta kroppar avsexualiseras. Nordamerikanska studier visar att svarta man och kvinnor far minst optimist gensvar i digital dejting, vilket dessa bilder riskerar att upprusta.
Med feministen och aktivisten bell hooks ord kan dessa bilder snarast kallas ”imperialistisk nostalgi”: de visar ett lusta att aterskapa en kolonial fardas med den andra, en saga dar den som besoker och berattar har makten. Det rasifierade barnet som volontararbetaren haller ifall forvantas skapa den senare mer gripande. Men situationen ar ej enbart ”god” utan ocksa hotfull. Bilderna visar konsekvenser fran globala konflikter, kombinerat med strongt negativa stereotypa forestallningar om de Andra. Genom att besta iforda sandfargade skjortor, shorts och kamerautrustning eller lattkladda outfits som exponerar solbranda eller valtranade vita kroppar forstarks det imperialistiska intrycket fran bilderna.
De kroppsliga positioneringarna i dessa bilder praglas bade av omgivning och fran rasifierade skillnader
Att lagga upp bilder kungen kidsen i sociala medier ar samt en etisk sporja. Vissa lagger upp bilder kungen forsvinna baby medan andra inte utfor det, for att barnen sjalva i framtiden ska ringa faststalla hur och varenda de vill bli sedda fran andra. Volontarernas nyttjande fran bilder med barn pa Tinder sker med storsta rimlighet utan bifall. Att dessa barnunge anvands som foremal gallande bilderna bygger pa antagandet att de inte inneha nagon framtid – det finns ingen som i framtiden kommer att klandra dem forut att ha utnyttjat dem kungen bild. Dessa bildval mojliggors fran och aterskapar globala rasistiska maktordningar. Bloggen Humanitarians of Tinder synliggor sakerligen detta rasistiska gorande, men samtidigt sprider bloggen samma problematiska bilder till en annu bredare publik.
Flera Tinderanvandare laddar upp bilder dar de ”ar med” icke-vita och fattiga manniskor i jakten pa sex eller karlek. Huvudrollen tilldelas den vita valgoraren, de som anvands pa bilderna blir ofrivilliga statister. Den som vill undga fardas pa koloniala smekmanader vet atminstone vilka den amna swajpa forbi.